세계한민족문화대전

길림성 연변조선족자치주 화룡시에서 ‘세 자매송의 명칭 유래’와 관련하여 전승되고 있는 한인 설화.

「세 자매송」은 ‘세 자매송’의 명칭 유래를 설명하는 지명 전설(地名傳說)이자 수목 전설(樹木傳說)이다. 계모의 학대를 받다가 끝내 목숨을 잃은 세 자매가 세 그루의 소나무로 화했다고 해서 그 소나무를 “세 자매송”으로 불렀다는 내용으로 전개되고 있다.

리룡득[남, 1940년 안도현 명월진 출생, 민간 문학가]이 1992년 여름에 화룡시에 거주하고 있는 한 한인에게서 채록했다. 2006년에 연변인민출판사에서 발간한 『동북 조선족 거주 지역 지명 전설』에 관련 자료가 수록되어 있다.

길림성 연변조선족자치주 화룡시 선경대에 오르면 세 그루의 소나무가 가지를 맞대고 서 있는 것을 볼 수 있다. 옛날, 선경대 북쪽 골안에 홀아비를 모시고 사는 세 딸이 있었다. 세 딸은 철이 들자 아비에게 재혼하라고 청했다. 이에 아비는 재취했다.

그런데 계모가 간악하기 그지없었다. 세 딸을 종일토록 부리면서도 끼니조차 챙겨주지 않았다. 어느 날, 세 딸이 밭을 매다가 잠시 잠이 들어버렸다. 그런데 세 딸의 꿈에 한 총각이 나타나 노송 밑을 가리키는 것이었다. 세 딸은 꿈에서 깨어 총각이 가리킨 노송으로 가보았다. 그리고 그곳에서 백년 묵은 산삼을 발견했다. 이에 계모는 세 딸에게 산삼 캐는 일을 시켰다.

세 딸은 어쩔 수 없이 산을 헤매야 했다. 그러다 막내가 벼랑에서 발을 헛디뎌 죽고 말았다. 두 언니도 막내를 구하려다 죽고 말았다. 아비는 계모와 함께 세 딸을 찾아 나섰다. 그러나 계모는 심드렁했다. 이때 하늘이 계모에게 날벼락을 내리쳤다. 계모는 한 줌의 재로 변했다. 이후 세 딸이 죽은 곳에 세 그루의 소나무가 솟아났다. 사람들은 세 그루의 소나무를 세 딸의 화신으로 여겨 “세 자매송”이라고 불렀다.

「세 자매송」의 모티프는 ‘홀아버지의 재혼과 계모의 학대’이다. 이 작품은 ‘계모’라는 착취자[악인]와 ‘세 딸’이라는 피착취자[선인]의 대립 구도가 선명하게 드러나고 있다. 세 딸은 세 그루의 소나무로 새 삶을 얻는 반면, 계모는 하늘로부터 벼락을 맞고 한 줌의 재로 사라진다.

• 『한국 구비문학 대계』(한국정신문화연구원, 1980)
• 『한국 민속 문학 사전: 설화편』(국립 민속 박물관, 2012)
• 리룡득, 『동북 조선족 거주 지역 지명 전설』(연변인민출판사, 2006)
• 연변대학 조선 문학 연구소, 『지명 전설집』(보고사, 2007)

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